ذلك » أي يرجع ويتداخل ( 1 ) . والقِمعان : الأُذنان ، والأقماع : الآذان ( 2 ) . ومنه الحديث : « ويلٌ لأقماع القول ، ويلُ للمُصِرِّين » شبّه أسماع الذين لا ينجعُ فيهم الوعظ ولا يعملون به بالأقماع التي لا تَعِي شيئاً ممّا يُفرّغ فيها ( 3 ) . فكأنّه يمرُّ عليها مجازاً كما يمرُّ الشراب في الأقماع اجتيازاً ( 4 ) . والأقمعُ من الأنوف مثل الأقعُم ( 5 ) . والقَمَعةُ : ذُباب أزرقُ عظيم يدخل في أُنوف الدَّوابِّ . ويقع على الإبل والوحش إذا اشتدَّ الحرُّ فيلسعها . وقَمِعت الظبيةُ قمَعاً وتقمَّعَت : لسعتها القمعةُ ودخلت في أنفها فحرّكت رأسها من ذلك . والقَمعةُ قرْحةٌ تكون في العين ، وقيل : ورم يكون في موضع العين ، وقد قَمعت عينهُ تقمعُ قمَعاً ، فهي قَمِعةٌ . والقَمَعُ : قلّة نظر العين من العَمَش . والقَمَعُ غِلَظ قمعة العُرقوب ، وهو من عيوب الخيل ، وقمَعَ الرجلَ يقْمعُه قمْعاً : ضرب أعلى رأسه . والمِقْمَعةُ : واحدة المقامِع من حديد . كالمحجن ، وقَمَعْتُه إذا ضربته بها . وقمَعةُ الشيء : خِيارُه ، وخصَّ كراع به خيار الإبل ، وقد اقتمعه ، والاسم القُمعة ، وإبل مقموعة : أُخِذ خيارُها ، وقد قَمَعْتُها قمْعاً ، وتقمعتها إذا أخذتَ قَمَعَتها . ومُتقمّع الدابّة : رأسها وجحافلها ، ويجمع على المقامع . والقمع والإقماع : أن يَمُرّ الشراب في الحلقِ مَرّاً بغير جَرْع . وفي الحديث : « أوّل مَنْ يُساق إلى النار الأقماع الذين إذا أكلوا لم يَشْبعوا ، وإذا جمعوا لم يَستَغنوا » . قيل : أراد بهم أهل البطالات الذين لا همَّ لهم إلاّ تزجية الأيّام بالباطل ، فلاهم في عمل الدنيا ولاهم في عمل الآخرة . والأقماعي : عنب أبيض ( 1 ) . [ قمم ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « والقَمْقامُ المُسَخَّر » ( 2 ) . القَمْقامُ : الماء الكثير . وقَمْقَام البحر : معظمه لاجتماع مائه ، وقيل : هو البحر كلّه . والقَمام والقُماقِم من الرجال : السيّد الكثير

--> ( 1 ) النهاية 4 : 109 ( قمع ) . ( 2 ) لسان العرب 8 : 295 ( قمع ) . ( 3 ) الفائق في غريب الحديث 3 : 225 ( باب القاف مع الميم ) . ( 4 ) لسان العرب 8 : 295 ، والقمع فيه لغتان : القمع ، بكسر وفتح ، وكسر وسكون ، وهو ما يوضع في فم السِّقاء والزِّق والقطب . ( 5 ) المحيط في اللغة 1 : 205 ( قمع ) . والقعم من الأنف اطمئنان وسطه وإشراف أرنبته نفسه 1 : 203 . ( 1 ) لسان العرب 8 : 295 ( قمع ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 328 ضمن خطبة 211 ، وتقدم في ( ثعجر ) من كتاب الثاء .